這2種生存慾望，促使我們採取行動！

人是怎麼過自己的一天呢？就像是汽車藉由引擎的力量前進，人類為了活下去，也需要動力。

許多人常誤以為，驅動我們的是講求合乎邏輯與道理的「理性」；事實上，非合理性的情緒或感受反而更頻繁地以更強大的力量推動我們。與理性判斷無關，人往往會選擇去做自己喜歡做的事；若是「沒感覺」，那麼就算是再小的事情，我們也不會採取行動；甚至要是心情不太好的話，還可能做出白費力氣或愚蠢的事。

那麼，能讓人們採取行動的內心動力──也就是一般所說的「欲望」──有哪些呢？首先為各位說明一下在心理學家馬斯洛的「需求層次理論」中，與精神分析有關的概念。

人類是一種動物，對我們而言，生存是第一優先的。為了生存，我們需要攝食與睡眠。肚子餓的時候，我們會去尋找食物，想辦法解決飢餓；拚命吸吮母乳的嬰兒，可說是最具代表性的生命力象徵。

第二優先是安全，換句話說，即為「無恐懼」狀態。獨處會讓人類感到不安，所以我們群聚而居。對物理上的安全來說，交友與建立家庭也扮演著相當重要的角色。比起離群索居，有鄰居照拂更能讓我們覺得安全，這使得我們努力賺錢，好搬進公寓或大樓裡。

但不是把圍牆築高、用鐵鏈鎖住大門就叫安全；即使身處物理性安全無虞的地方，只要內心失去平衡，就無法讓人感到安全。當我們提到「安全」時，可能只會想到「如何防止危險發生」，但「如何提前因應可能的喪失」也是安全管理的一環。心裡若總是想著「身邊的人不知道何時會離開我」，那麼這個人的內心便是不安全的。

促使我們行動的兩大本能

讓人類採取行動的力量有很多，在精神分析學裡，將人類的欲望分為兩大類。接下來，來看看佛洛伊德所說的這兩大本能驅力（instinctual drives）吧。

佛洛伊德認為，驅使人類產生行動的本能驅力（指本能欲望的行為）有兩種：一是「原欲」（Libido），即性欲，另一種是「死之本能」（Thanatos），也就是攻擊欲。佛洛伊德一發表「原欲」的概念，便在當時以禁欲主義為主流的維也納遭受嚴厲的批評。佛洛伊德認為，人類既不是、也不該是禁欲的存在，並駁斥「人類應是高貴且道德的，不該被視為性欲的集合體」這種想法。也因此，學界認為他「掌握人類的方式過於簡化」並提出批判。但如果我們仔細思考，就能發現佛洛伊德的主張有其真實性。

為什麼人們總是對藝人或時尚模特兒抱持興趣？是因為我們總是莫名地羨慕他們嗎？所謂的「美少女熱潮」「韓流帥哥」「健美曲線」又是怎麼回事？如果性魅力不重要，那麼我們之所以鍛鍊身體，難道單純只是為了健康嗎？

攻擊欲也是如此。若無攻擊性，我們該如何保護自己呢？明知會帶來悲劇，為何人類依然要發動戰爭呢？為什麼許多人熱中於拳擊、摔角或綜合格鬥等運動呢？其實，攻擊欲不只是以他人為行使對象，也是一種讓人類採取行動的重要動力。反過來說，當一個人的攻擊欲不足時，他的欲求不但會降低，身心也不會有所作為。

缺乏攻擊欲的人很難自我保護；換言之，為了保護自己，每個人都需要一點攻擊欲。當然，過度的攻擊欲可能會不慎傷害他人，或影響自己的人際關係；但有時明知道這一點，卻還是會攻擊他人，這是因為「攻擊欲過剩」根源於「基於自戀的憤怒」──這樣的人會透過攻擊他人達到愛自己、保護自己的目的。
如果攻擊的目標不是朝著他人，而是自己，又會發生什麼事呢？若真是如此，我們可能會罹患憂鬱症，嚴重的話還可能造成自殘或自殺。

性欲或攻擊欲並非總是直截了當地展現出來。如果仔細觀察，即使在最細微的眼神或動作中，我們也能找到它們的蹤跡：在學校或職場中，為了雞毛蒜皮的小事與他人爭執，也是攻擊欲的一種展現。如果我們仔細觀察人們的生活方式，無論結果及事情發展方向如何，我們都會發現，自己很難否認人類行動的能量中確實包含了性欲及攻擊欲。人生中的大部分時候，我們都依附於潛意識的本能驅力。

象徵性欲和攻擊欲的生與滅、愛與恨總是處在一種緊張的關係中。當這四者失衡時，將使人生變得更艱難。因此，為了擁有自然發展的人生，我們必須學習如何維持性欲與攻擊欲的平衡。

幽默也是一種攻擊

人生在世，難免會遇到不公平或悲傷的事，這些時候，身邊也並非總有人能安慰我們。在這種情況下，我們安慰自己的最佳方法就是「幽默」──就像一場能帶來笑容與愉快氣氛，並且由「我」主導的「內心搞笑演唱會」。

我們所處的這個時代已不像過去，會直接抄起傢伙去攻擊對方。我們是打扮得體、手持筆電的現代人，要是還像原始人一樣，恣意發洩自己的攻擊能量，將會使周圍陷入極大的混亂，也會讓自己無法繼續生存在這個社會。因此，為了展現攻擊欲，便出現了許多方便的方法，其中一種就是「幽默」（詼諧、滑稽、風趣）；搞笑、喜劇、玩笑、機智問答、腦筋急轉彎……也是一樣。

幽默能減少對方反擊的可能，也能讓自己在不感到罪惡感的情況下表達自身的攻擊欲。從精神分析學的角度來看，幽默能以「笑容」為途徑，釋放遭到潛抑的攻擊性能量，也就是為遭到抑制且幾乎消失的攻擊欲披上偽裝，讓它進入意識世界並享受它。當原始型態的攻擊欲想通過潛意識與意識之間這座橋上的檢查哨時，能讓它搖身一變、順利通過檢查的就是「幽默」。我們會如此關注幽默或搞笑的原因，就在於能藉此獲得間接的滿足。

做出幽默行為的人其實玩著驚險的遊戲。他們知道，幽默的真面目是內心某個角落裡被潛抑的攻擊欲，因此也會感受到些微的罪惡感。或許是因為這樣，他們才能在不笑的狀態下說出有趣又好笑的話吧！當我說出諷刺他人的幽默話語，而他人聽了也哈哈大笑時，我的罪惡感會減少，內心也會因此變得自由。換句話說，我們透過他人的笑容獲得某種程度的「赦免」，同時也藉此方法，在攻擊欲不被發現、成功變身的情況下釋放它。

反過來說，失敗的幽默會讓攻擊欲在毫無偽裝的情況下完全裸露。如此一來，試圖展現幽默的人不但會驚慌失措、覺得難堪，還會深陷罪惡感；聆聽者除了覺得場面完全變冷，也會替對方感到丟臉。

在幽默、搞笑或玩笑中，這些被拿來取笑的對象往往會被視為無足輕重的存在，因為這樣才能讓其他人產生優越感，甚至覺得受寵若驚。這些「犧牲者」會讓人覺得彷彿看到兒時尚不成熟的自己，一旦發現自己已然成長，心情就會變得很好。

越能完美地透過幽默、搞笑及玩笑改變攻擊欲的樣貌，就越能成功。好的幽默能帶來兩種樂趣：解除緊張與遊戲般的愉悅。因幽默、搞笑或玩笑而帶來的笑容能讓心感到自由；心自由了，我們才能笑得更開心，也才能產生理解他人的餘裕。有趣的是，越是抑制攻擊欲的人，他的幽默感往往越好。攻擊欲是人類無法避免的本能，但若能好好控制與調節，就能在收放之間提供幽默生存的空間。

本文出自《佛洛伊德的椅子：化解內在衝突，隨身必備的情緒調節書》，作者：鄭道彥，究竟出版